与此同时，他在全省刊发告示。內言国家与外国订立条约，允许洋人设立教堂传教，承认有保护教堂之责。平民遇有冤屈之事，只可向长官呈诉申理，切勿私自报复，倘若聚众哄闹，私相寻仇，不仅使国家受到连累损失，自己也违背王法，有理变成无理。
遇有民教涉讼，传教士应当遵守中国法度，不得干预地方官审理案件。教民信教，仍是中国之人，必须遵守本国法令，倘若持教为非作歹，定要依法治罪，决不寛贷。
同时通饬各级官员，遇有诉讼案件，不分民教，但论曲直，持平办理。如有洋人和传教士干预，应当根据条约章程分别驳斥，不得偏听袒护。如果传教士不安本分，禀请上司核办。差役勒索，尽法惩治。
紧接着，刊发中外条约章程，令官员讲习，教育民众，保护教堂。一切摊派，平民有的，教民也不例外。
十九日，袁世凯又将劝民教告示稿和通饬各级官员稿，连同济南、东昌、泰安和临清发生的一百四十六起教案案情咨呈总理衙门，让他们了解山东义和团的实际情况。
慈禧太后粉碎戊戌变法重新训政后，就想废掉光绪，另立新君。她对被她扶上大位的“儿子”竟然想要害她伤心到了极点。
因外遭各国谴责，内受二江总督等封疆大吏的强烈反对而作罢。
但她一直没死心，到了一九九年的十月，她认为其训政的地位已经很巩固，决定于元旦废掉光绪，立端郡王载漪之子溥儁为帝，改元普庆。
军机首辅荣禄怕担恶名，献计把溥儁暂时先放到大阿哥的位置，做为缓冲，也可以试探一下各方面的反应。
慈禧太后觉得这个办法也不错，就在一九零零年一月二十四日，她召集亲王、贝勒及各大臣，命光绪宣读了立溥儁为大阿哥的上谕。
明确溥儁将来是继承同治大统，预立皇储。
史书称此为“乙亥建储”。
本来慈禧再出训政就反对声不断。
这样的建储等于是废掉了光绪，违背清朝的祖制，立刻遭到了国内外的一致反对。
袁世凯觉得这是他在慈禧太后表现的机会，马上上折慈禧太后“恭贺圣喜”，上折光绪“恭贺天喜”。果然很讨慈禧喜欢，但光绪则对其恨得更甚。
显然，袁世凯上呈总理衙门的资料有了收效。